“阿弥陀佛。”
一通这下让方明给搞糊涂了,这不刚说眼前的佛像是盛唐或者是晚唐的么?怎么又说它不是真的了?这到底是怎么一回事?
站在一旁的周雅芳也不明白方明这葫芦里卖的到底是什么药,虽然不说话,但是看着方明的那眼神也是一幅的你为什么这样说的态度。
“哈!”
方明知道自己之前所说的话引起了误会,于是连忙说:“是这样的,这佛像看起来确实是属于盛唐或者是晚唐的风格,但是我还是认为它是假的。我们知道,大佛因为比较大,所以鉴定起来反而没有小佛那样简单,一些细节上的东西反而会忽视了。”
如果只是一尊小佛,可以摆放在桌子上,自然就是可以从容地仔细把玩研究,但是眼前的这一尊佛像高达三米,一个人站在它的面前都觉得渺小,又怎么可能认真鉴定得了?
这其实也是古董鉴定之中的一个难题,小的东西一是可以拿在手里鉴定,日夜把玩,所以能够比较容易鉴定出来,同时,也因为越是小的东西从工艺上来说就越难做,一不小心就会露出马脚,从这个意义上来说那也是比较容易鉴定的。
大的就不一样了,站在它面前都觉得自己小了一大号,所以要想仔细看清楚就不容易,同时,大的东西所有的部位都放大了无数倍,那样的话从制作的工艺来说也是容易了很多,这同样也为鉴定带来了巨大的困难。
眼前的这一座大佛就是这样的一种情况。
眼前的这一座大佛是用铜铸成的,而铜器一直就是传统的重要器物,所以历代历代出现了不少作伪的高手,光是近代就出现过很多这方面的高手,而且都是有名的号的。
按照地域来分,就可以分为“潍县造”、“西~安造”和“帝都造”。
潍县的仿古铜器开始400、500年前,这个地方拥有不少清代的老匠人,比如说擅长刻花、刻铭的范寿轩;有擅长刻细笔道铭文、能够翻砂制镜范的王荩臣和他的儿子王海等等。
这个地方的仿古铜器有几个特点,第一,一般来说是按照《西清古鉴》的图录来制作,这样出现的一个结果文章学问嗟予晚一造型、花纹等不太符合商周铜器的特征;第二,从工艺上来说,用的是“分段组装法”,也就是说先把铜器的各个部分分段铸造出来,然后再“组装”成一个整体,这样一来就会形成不是范痕的“缝”,而且这种缝往往是用锡来接的。还有一种情况是如果是用蜡模来铸的,最后出来的铜器往往比较重,同时会出现砂眼;第三,做锈的方式则是先用盐酸浸泡,然后埋入黄土之中,再盖上湿的麻袋,让铜器自然生出锈来。
上有天堂下有苏杭,苏杭一直以来都是天堂一般地方,说的是这里生活环境条件比别
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