“子聪兄,如果科举取士不是与士大夫共天下,那什么才是和士大夫共天下呢?”
贾似道琢磨了一会儿,居然觉得刘秉忠方才的分析是对的——考试考出来的士大夫,其实没有资格和皇帝共天下的……而他自己现在的地位,并不是因为科举,而是因为皇帝是个傻子!
这不是共天下的礼,仅仅是个特例而已。
“仿佛辽东所行之法才是合乎礼的,”刘秉忠微笑道,“士爵议政俨然就是国人议政……而士爵虽然是陈德兴封的,但基础却是军功,传承则是血统。立功封士,子孙世袭,则士不赖于君王,其议政之权才能到实处。而且陈德兴还制定了一整套士爵议政之法,设立议会,由士爵选举议员,以议员行代议之权。此等法度虽是周礼所未有,然而却暗含孔孟之道。”
孔子是主张复周礼的——这才是孔子的政zhì理想。而复周礼当然就有等级了,西周可不是人人平等的社会!有诸侯,有大夫,有国人,有野人,还有奴隶!这是一个等级森严的社会。而诸侯、大夫、国人这三个等级,都是可以议政的。其实就是一种贵族民主……其实东西方社会在早期有很多共同之处,民主也绝非西方所独有。
而陈德兴在辽东建立的社会,同样有诸侯(高丽国王就是陈德兴的诸侯),有大夫(高级士爵),有国人(普通士爵),有野人(农奴)。有奴隶(色目、蒙古战俘)。而且还有一个正在成形的,有法可依。制度严谨的贵族民主代议体制。虽然和周礼不完全一样,但无疑是周礼的传承。而不是秦法的衍生。
从这个角度来说,陈德兴才是孔孟思想的真正继承者!而贾似道和刘秉忠其实是商君的门徒……
贾似道拍了拍桌子,吹胡子瞪眼道:“这,这,这……刘子聪,被你这么一说,老夫不就是伪儒了吗?”
刘秉忠笑着点点头,道:“若以复周礼为准,你我皆是伪儒。陈德兴方是真儒纯儒……然而道统自在人心,这天下人心,是科举还是在士爵呢?”
“当然是科举了!”贾似道答道,“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强!”
奸臣念的是北宋诗人汪洙所做的《神童诗》中的词句。这《神童诗》乃是宋朝的蒙学读物,凡是读书识字者,多半能够背诵。而且这《神童诗》道出的,也是普天下读书人的心声——朝为田舍郎。暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强!
科举虽然不是什么和士大夫共天下的路子,而且在皇帝老子的引导下肯定出奴才出蠢才。但确实是一条比较公平的从底层上升的通道。理论上,凡是男子都有机会通guò科举考个官出来。从此改变命运成为人上人。
这机会虽然小,三年一大比,高中者不过五六百
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