古代世界的兵制,无非就是三种:一是封建兵制,就是将兵役和土地挂钩,由土地收益支持服兵役的各种开支,唐朝的府兵,陈德兴的士爵兵,日本的武士,欧洲的骑士,土耳其的希帕衣骑士,都是这样的封建兵。
这封建兵的特点就是初兴时强大,中后期没落。随着时间推移,一部分封建兵转化为贵族阶级甚至大封建主;另一部分则陷于破产,失去支撑兵役的财力,在世道纷乱的欧洲则会沦为雇佣兵,在太平无事的中国则会沦为农奴、佃户――朱明王朝中后期就靠这种农奴、佃户维持,其实就是有国无防。
二是募兵制,就是花钱雇兵。在唐朝的府兵制没落后,一直到南宋灭亡,募兵就中国兵役制度的主流。而募兵制在古代社会,又大约有两个类型,一是兵为将有的雇佣兵。唐朝的藩镇、罗马的蛮族雇佣兵和欧洲近代的雇佣兵,还有著名的马木鲁克兵(在封建化之前),高丽国的三别抄都是兵为将有。而兵为将有自然容易出军阀,除了小国林立的欧洲,世界其他地方,兵为将有的雇佣军,最后都会诞生出大军阀。
另一种雇佣兵形态则是文官政府直接控制雇佣兵,后世的近现代国家,在实行募兵制的时候,大多如此。但是这种文官政府募兵的体制,对于官僚机构的高效和清廉拥有极高的要求,而且还必须有一套培养军事官僚的体系。而中国的宋朝,既没有高效廉洁的文官政府,更没有一个由文官政府控制的军事官僚培养系统。雇佣兵到了他们手里。自然只有腐败朽坏了。
而在中国古代,当雇佣兵和封建兵出现朽坏腐败。无法再负担起保卫国家和镇压叛乱之责任时。一种介于封建兵和雇佣兵之间的团练兵,就应运而生了。
而从某种意义上说。这种以宗族血缘和同乡同窗为纽带,以儒家士大夫为骨干,以士大夫的同乡同宗佃户为战士的团练武装,就是宋明清三代书生心目中最理想的军队模式了。
至少在泉州府团练军刚字营管军,太学上舍出身陈子龙看来,兴办由士大夫控制的团勇武装,就是拯救大宋江山,捍卫孔孟圣道的唯一方法。
既然那些不读圣贤书的武人要么朽烂无用,要么不忠君王。那大宋还要这些武夫作甚?既然大宋是和士大夫共天下,那书生掌兵才是正路。
大宋三百年来的治军用兵之道看来还是错了,不应该是以文御武,而应该是书生掌兵,文武合一!
若能早个几十年上百年就大办团练,大宋何至于有今日之危?
出身兴化(兴化军,靠近泉州)大族,曾祖父陈俊卿在孝宗朝曾经拜过左丞相的陈子龙,这个时候看着校场当中整齐肃立的千余陈家族丁。是很有一些感慨的。
且不说这千余精壮汉子的武艺如何
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