道心种魔大法,是个视万物为波动的心法,一草一木,都是一种波动。
一般武者的真气也是波动,先天真元则是更高层次和精微的波动,因能与人的精神念力结合。
而精神念力,何尝不是一种波动。
万物皆波动!
而魔种则是超越了生死的波动,故能人之所不能。
正是在这个理论的基础上,虚空亦可以被认作是一种波动,打开虚空大门,穿越而去,便是破碎虚空。
这种武学理论,在赵佶看来,比谢玄的音波振动武学又高了不止一筹。
毕竟,振动也是一种波动,而波动却不只是振动。
理论很高,但具体修行起来,却是万般艰难,只桎梏在一小块武学天地里,不能普及至万事万物的道理之中。
邪极道的种魔秘籍中,强调由道入魔,以道心布下魔种,奇诡绝伦。
通过研究历代邪帝的修行笔记和自己的气运顿悟,赵佶琢磨出来的“种魔”途径有三。
其一为“种我”,以道转魔,由魔合道,能剖析出神念波动之妙,从而破碎虚空。
第二种即“种他”:具体来说有三个条件,就是种魔者、炉鼎和魔媒。
种魔者藉由魔媒对炉鼎播下魔种,而炉鼎本身必须是功力大成之辈。种魔者藉由炉鼎有心灵破绽时,使炉鼎被动散功,魔种大成,从而通过魔媒攫取魔种和道心。在此过程中,炉鼎由于失去道心,在魔种毁灭性魔气的作用下,炉鼎必然精枯血竭而亡。
第三种:种魔者甘愿牺牲自己,将自身真元结合全部精气神灌顶给炉鼎,催生出魔种。
赵佶所选择的,并不是单纯的一种,而是复合道路,以“种我”为本,以“种他”为辅。
相比于邪极宗前人探索出来的道路,赵佶更高明了一筹,他所用魔媒,不需活人,而是炉鼎内心的七情六欲。
暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、**、愤怒!
只要勾出了魔念,种下了魔种,生根发芽,水乳交融,神意汇流,炉鼎便为自己所控,要其生便生,要其死便死,又或欲生欲死。
十足的魔门手段,邪恶至极,非正道所为。
赵佶身前,四大魔种单膝跪地,眼中虽复清明,但若细看,在他们的眸子深处,可以看到一闪而逝的黑芒。
“尤鸟倦(丁九重、周老叹、金环真),拜见主人!”
赵佶心中魔种一动,四人立刻有所感应,站起身,伫立不动,纹丝不动,犹如雕塑。
无崖子是看着赵佶一步一步走进魔道的,他心中有些骇然,更因为读过种魔大法而清楚知道入魔的可怕,作为长辈、作为弟子、作为臣子,他都必须要劝解几句。
目光扫过被控的四魔,逍遥三老心中齐齐一叹。特别是巫行云,她虽然用生死符控制过很多人,但那些人,也不过是臣服在痛苦之下,只是肉体上伤害,而不
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