然商贾如此有用,为何朝廷要抑商重农,你家康帅有答案么?
提出这个问题,陈非当然有答案,只是想刁难下,看看成秋一个无根基的百姓,能如何质疑朝廷的决策,怕不是吓都吓住了?再准备借此为契机,揭穿康朱皮色厉内荏的面目。
没想到成秋立刻说,当初康帅就汉丞相诸葛亮北伐的“蜀锦资军”而谈论商贾之用的时候,就有好儒的都养问过类似的问题,他至今还记得康朱皮的解答:
商贾最大的弊端不在于“互通有无”,而是“不事生产”,当世之商贾,大多把甲地便宜的货卖到价贵的乙地,天地之间的财物实际没有增加,对国家的生产不利,此一弊;百姓热衷于赚快钱,不事农耕手工,此二弊;百姓四处流动,朝廷难以管理,此三弊......
还有几个原因,成秋说记不清了,得回去再问问,然后便提到康朱皮的总结:“商贾非天生所贱,商非天生末,农非天生本,是朝廷要他们贱,以便维持国家统治秩序,仅此而已。问题来了,如果商贾与农夫、工伎相联,既事生产,又贩货以通有无,那又该如何呢?”
陈非对这套妖论一时无从下手,更不能撕下商贾的伪装,只得抛下几句怪话,不仅不再就这个问题进行讨论,连去一趟被他定为“妖窟”的朱皮坞都没了兴趣,只想快点离开这处处怪异的是非之地。
“元光道?问我此道如何?邪道!左道!民可使由之,不可使知之!这康妖贼分明是要悖逆先圣之言,还说什么道有千万,百姓当格物穷理以致知,便可成圣贤,妖孽!妖孽!岂有此理!”
陈非愤恨不平,皮初则没学过儒家经典,听不太懂陈非引经据典,只得问:“啥,陈参军,啥叫民可使由之,不可使知之?”
“简单!民,冥也,其见人道远。由,从也。言王者设教,务使人从之。若皆知其本末,则愚者或轻而不行。”
陈非在气头上,不顾皮初压根听不懂,还自顾自地引用晋世流行的前汉大儒郑玄注经,以及高士何晏的注解来“解答”:“或可作这一解!由,用也,可使用而不可使知者,百姓能日用而不
能知。”
翻译过来,就是老百姓都是愚民群氓,乌合之众,同样一件事物的道理摆在那,仁者见仁,智者见智,百姓黔首则什么见不到,只能无意识地跟着做,这是天性使然,非人力私智所能改变。王者便要基于百姓的这种懵懂无知的本性,让他们根据仁德圣贤的设计而乖乖行动,以此才能巩固统治,达成大治。如果让愚民们懂礼晓义前就知道事物的本末,他们就会生轻视之心,然后肆意妄为,稳定秩序便荡然无存了。
“倘使群氓群蚜有智而妄行,必轻王者之教,则天地反覆,君臣相攻,父子互仇,
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