“收婚制?那是什么?”陶七妮眨了眨眼好奇地问道。
“通俗点儿说就是:父死娶母,兄死娶嫂。”钟毓秀微微歪头看着她解释道,“按他们的说法,不会导致血脉混乱。”
这么一说陶七妮就明白了。
“昭君出塞。”陶七妮想起来道。
这种陋习固然有制度形式和流传的原因之一,却并非唯一的因素。
之所以会坚持这样类似于乱伦的制度,也算是一种迫不得已。
匈奴是一个好战的民族,他们不仅会入侵中原,与汉人大战,还会与自己人大小部落争地盘,争资源,甚至于草原上的各种猛兽战斗,与恶劣的气候,以及落后的医疗条件作斗争。
匈奴男人死亡率很高,这种情况下,女人和孩子绝对是弱势群体,也更容易死亡。
一个男人去世后,他留下的妻儿在严苛的恶劣的环境下根本无法独立存活,必须依赖其他男性活下去。
如果任由寡居的女人随意改嫁到其他的宗族,不仅会导致血脉混乱,还相当于给其他的宗族送去了生育工具和战斗力,这是任何一个宗族都不愿意看到的。
所以他们会选择将有族人来继承,从而避免资源的流失,保障宗族的人丁兴旺。
这绝不是辩解,而是对于一个死亡率极高,随时都面临这灭族危险的民族来说,这是唯一的解决办法。
不仅其他的少数民族,例如党项、乌孙,突厥……华夏民族虽然素来有礼仪之邦之称却也经历的这样的时代。
《左传》中记载,春秋时期除鲁国之外的其他国家,都存在这种收婚制,儿娶庶母,弟娶寡嫂,侄娶婶母。
相较于礼仪,人类的本性中,更注重生存和繁衍。
匈奴情况与汉族不同,以匈奴为代表的异族他们鼓励收继婚,他们认为女人是一种财产,尤其是会生育的女人更是一种资源,当女人嫁入夫家之后就代表着她们成为了夫家的一部分财产。
而财产是需要继承的,如若女子的丈夫去世后,放着这种资源不用,或者允许他们嫁往别处,不就是资源的浪费,财产的损失么?所以他们鼓励收继婚。
以前的不说了,现在礼制规范必须严厉打击这种陋习。
“对,提及昭君出塞,我们首先想到的是她是四大美人之一,她那花容月貌,以及落雁的典故。或许想到的是她自请和亲,远走边塞,为百姓换来近半个世纪的和平与安稳。”钟毓秀看着她缓缓地又道,“还有人会想到,她宁可在宫中被埋没,也不愿贿赂画师的刚正不阿。可是,很少有人去了解她在匈奴的生活,真正的去心疼她。”
“哪里会心疼,一个女人去换取和平,男人们不用上战场,他们高兴着呢!”陶七妮鄙视的说道,“十四万人齐解甲,更无一个是男儿!”
楚九闻言摸了摸鼻子,这话听的不
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