那块黄丝崭新如昨,颜色鲜艳亮丽,没有一点陈旧腐朽的模样。那绣在上面的金龙,栩栩如生,似要轻轻一碰,就会腾空而去。
叶子峰再次深深地吸了口气,让自己激动心情稍稍平静下来。
就在叶子峰刚刚接触到那块黄丝,一种奇特的感觉从指尖传了过来,如玉如浆,似暖乍凉。
叶子峰知道,作为阵眼,长年在龙气的浸润下,也沾上了龙脉王者之气,这就是王者之气给人的感觉。
神圣中透着威严!
叶子峰缓缓地打开黄丝,首先跳入眼帘的就是纽交五龙,这五条纽交之龙,相互盘缠,栩栩如生。
整个玉玺完整无缺,这和传说中的缺一角,用黄金镶之不符,可见这块玉玺和华夏正史、野史流传的传说都不同。
但叶子峰能够感觉,这才是真正的传国玉玺,或传国玉玺原本就有二印!
叶子峰慎重地拿起玉玺,印面上赫然就是“受命于天,既寿永昌”八个篆字。相传这八个篆字为秦丞相李斯所书。
关于传国玉玺的传说非常多,但都认为传国玉玺就材于和氏璧。
和氏献璧于赵,秦破赵之后,遂得和氏璧。秦在一统天下之后,为表帝业千秋万代,号称“始皇帝”。
其后,“始皇帝”命咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精雕细磨,琢为始皇宝印,并命丞相李斯篆书“受命于天,既寿永昌”其上,这就是传国玉玺。
在华夏的正史和野史中,传国玉玺一直在华夏历史中或隐或现。
自汉、南北朝至唐,传国玉玺几隐几现,后至宋元,传国玉玺才销声匿迹。据传,明太祖朱无璋在推翻元朝统治之后,蒙元弃中原而走北漠,就恐带着了这枚传国玉玺,明太祖命大将徐达入漠北,对远遁的残元势力进行扫荡,其主要目的就是索取传国玉玺,可最终无功而返。
从此传国玉玺一直就是一个传说。
现藏于故宫中的传国玉玺被公认为膺品。
当叶子峰看清玉玺上面“受命于天,既寿永昌”八个篆字时,内心无比激动,他知道这块玉玺一定就是始皇的镇压国运的印玺了。
因为从这个五龙汲水的风水大阵布置的时间来看,应该几千年了,那时,倭国还处在新石器时代,还没有进入弥生时代,根本不可能雕出这么精美的玉玺,而只有华夏,才可能有这么技艺熟练的玉工。
而且这印面上的“受命于天,既寿永昌”八个篆字则是最好的证明。
但这块传国玉玺为什么又会出现在倭国神户呢?
叶子峰想到了一个可能,这个可能就和始皇帝寻找长生不老药有关。
传说始皇泰山封禅之后,又一行浩浩荡荡前往渤海,在云海之间,山川人物若隐若现,蔚为壮观,始皇帝心往神向,认为这是海上仙山仙境,遂命人寻之。
时有方士徐福,上书始皇帝,称海
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