今冬的天气有些诡异,前一刻开始阳光普照,一片云彩飞来,寒风顿起天色阴暗,飘飘扬扬的雪花儿便落了下来。马车沿着朱雀大街直抵城南的明德门,穿城而过,顺着山路进了终南山,李治的侍卫则骑着马,跟在后面。
李治坐在车厢里,兴奋得爬上爬下,一会儿指着壁灯问房俊这可是新式的玻璃所制,一会儿摸着柔软的皮草坐垫问这是什么动物的?一双眼珠都快不够用了,活脱脱一个好动少年。
生于皇室,什么样的奢华李治没见过?只是这四轮马车的样式实在太过新颖,车厢内的装饰也别出匠心,这位正太又正是对一切都好奇的年纪,可算是把房俊烦个够呛……
此去的松吟观,正是上次遇见长乐公主,并且一时昏头做出那副《爱莲说》的那处道观。房陵公主自打和离之后,便出家为尼,李二陛下念及兄妹之情,赐了这座道观于她。
古代女子削发为尼或为道姑有许多不同的原因:一种人是真心皈依教门,恪守戒律,了此一生,这是多数。另一种是为生活所迫,以尼庵、道观作为一个归宿或一时的栖身之地,如有些妓女年老色衰,或为人所弃,无路可走,就去做尼姑、道姑了。第三种女人不过是把出家入尼庵、道观作为一种实行“开放”、“自由”的手段而已。?
说起来,理塘皇室以为自称老子的后代,尊崇道家,所以皇族女子出家为尼者甚多,其中浓妆艳抹、喜交宾客、放荡佻达的不在少数,当然亦有真正看透世情、躲避反诉骚扰者存在。
清朝宋长白的《柳亭诗话》中也记载道:“李义山诗《碧城》三首,盖咏公主入道事也。唐之公主,多请出家。义山同时,如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康(诸公主)先后乞为女道士,筑观于外,颇失防闲。”
?这“筑观于外,颇失防闲”几个字点明了问题的实质。
唐朝社会风气开放,尤其是皇家,作风靡乱。公主们住在宫里,搞“性|自由”毕竟不方便,在宫外当女冠,情况就不同了。
唐玄宗私会儿媳杨玉环,开始时为掩人耳目,也把她送进道观当女道士,道号“玉真”,他们在道观频频幽会……
此外,女尼、女冠们广游全国,出入宫禁与民家都比较自由、方便,与女子接触更不受限制,这都给她们的性活动创造了有利条件。“饮食男女,人之大欲存焉”,有些女尼、女冠自不能免,像鱼玄机这样的风流女道士绝非个别……
除了搞異性戀之外,搞同性戀的更多,而社会对搞女同性戀更为宽容,因为这不破坏婚姻家庭,不算“失节”,也不影响子女的血统。
總之,贵族女子出家为尼在道观中居住,并不是什么好事。
是以,听闻李治说了长乐公主
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